06.09.2026
Неделя 14-ю по Пятидесятнице, день празднования перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца
6 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, день празднования перенесения мощей святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, в Свято-Троицком мужском монастыре г. Чебоксары Божественную литургию возглавил наместник архимандрит Василий (Паскье).
Ему сослужили братия обители в священном сане иеромонах Елисей Диняков, иеромонах Антоний (Сорокин), клирик иерей Вячеслав Петров и иеродиакон Сергий (Дмитриев).
За богослужением были возглашены прошения и молитва о Святой Руси.
Перед причастием иеромонах Антоний (Сорокин) прочитал Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с обретением честных мощей святого благоверного великого князя Дмитрия Донского.
После Божественной литургии был совершен молебен о сохранении творения Божия.
По окончании молебна отец наместник обратился к собравшимся с пастырским словом.
Сегодня в день, когда Русская Церковь празднует Собор Московских святых, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и по согласованию со столичными властями проходит ежегодный Общемосковский крестный ход во главе с Предстоятелем Русской Православной Церкви.
«Мы восстанавливаем добрую и славную традицию московских крестных ходов, которая существовала на протяжении нескольких столетий, вплоть до революции 1917 года. С XVI века русские цари, московские митрополиты ходили крестным ходом от Кремля до Новодевичьего монастыря в честь принесения Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», защитницы западных рубежей нашего Отечества», — сказал Святейший Патриарх Кирилл перед началом Общемосковского крестного хода в 2025 году.
Во главе крестного хода по улицам Первопрестольного града шла одна из величайших святынь Русской Православной Церкви — чудотворный список Смоленской иконы Божией Матери и украшением крестного хода стали честные мощи святого благоверного великого князя Дмитрия Донского, которые были обретены в ходе проведения реставрационных работ в Архангельском соборе Московского Кремля — усыпальнице московских великих князей и царей.
Сегодня мы слышали Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в связи с этим великим событием.
Все происходит по воле Божией.
Сегодня мы совершали молебное пение о сохранении творения Божия, о сохранении мира, который Господь сотворил и передал Адаму, главе человечества, на сохранения. Мы сейчас в XXI веке смотрим во что превратился этот рай – дар Божий, что с ним мы сделали. Загрязнение воздуха, воды, земли. Исчезают птицы, звери. Пчелы исчезают, потому что у них нет возможности собирать нектар для производства мёда, так любимого всеми.
Каждое лето наш охранник, Валерий Сергеевич – пчеловод, переживает: где пчелы, нет пчел.
Слава Богу на нашем небольшом участке – точке мира и сейчас еще пчел видим. Они прилетают на наши цветы. Мы можем радоваться, есть место, где они не исчезли, здесь в монастыре. Надеюсь, что таких мест еще у Бога много, где человек заботится о творении Божиим. Поэтому всегда в начале сентября мы совершаем такой молебен «О сохранении творения», где мы просим отвратить Божий гнев, который может постигнуть мир за людские беззакония; умирить стихии и исправить дела рук человеческих, чтобы беды не обрушились на самих людей; защитить творение Божие от всех наветов и сохранить его; даровать людям обращение, чтобы они стали бережнее относиться к дарам Творца.
Человеческое желание обогащения и господства уничтожает землю, откуда мы все пришли и куда мы все возвратимся. Многие места на земле стали негодными для земледелия, выращивания хлеба, винограда. Чтобы был у нас хлеб и вино. И все испорчено нашими руками.
Не стоит говорить, что мы не причём.
Вспоминается мне такой момент, когда я жил в Алатыре, шел однажды по улицы. Мимо меня проходили бабушка с внуком. Бабушка дала мальчику конфету. А он развернул угощение и заботливо спросил у своей бабушки, куда деть фантик, а та легко сказала, да выброси и все. Видите, ответственность на бабушке. Малолетним детям мы, взрослые, вкладываем в голову, что можно бросить мусор, ничего не будет вместо того чтобы воспитать ребенка, мы сейчас найдем урну и выбросим туда.
Мы разве не похожи на эту бабушку. Плюем на землю, мусор какой-нибудь, чтобы не платить на свалке, вывалим в овраг или в лесу, в кусты, где нас не поймают, тем самым участвуем в уничтожении природы. Оскверняем то, что Господь нам дал для сохранения и умножения. На нас лежит огромная ответственность. Земля – наша мать: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3:19). Природу Божию надо любить, охранять и уважать.
Сегодня мы еще слышали Евангельский отрывок от Матфея о Царствие Небесном. Очень просто Господь нам объясняет на что похоже Царствие Небесное: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти» (Матф.22:2,3) Царь пригласил на пир тех, кто был достоин Брачного пира, наследников, приближенных, кто был подготовлен. Все отказались. Надо понимать, что брак это дело не только двух человек, это дело общества, ибо они являются свидетелями. Не только два человека, которые стоят около молодых при венчания, но все приглашенные, которые потом смогут сказать, да мы свидетельствуем, мы были на бракосочетании, утверждаем, что брак состоялся. Господь нас всех приглашает на этот брак. Здесь не простой пир - Брачный пир для Сына Своего. Если Царь это Бог Отец, то Сын Его – Сам Иисус Христос Господь наш. Господь наш – Жених церковный. «Жених церковный» — это одно из именований Христа: Церковь (собрание верующих) образно называют Невестой, а Христа — Женихом. Каждое утро монахи и миряне, которые не ленятся читают этот тропарь: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему» (Мф. 25:6). На встречу Жениху выходят и мудрые и неразумные. Есть, которые выходят на встречу Жениху налегке, не думают о расстоянии, о времени, и масла у них нет, чтобы лампады держать горящими. Мудрые же те, кто запаслись маслом на всякий случай, а вдруг задержится Жених, а вдруг по дороге что-то случится. Есть люди готовые и есть неготовые. Сегодня Господь говорит о тех приглашенных, которых Он Сам приготовил. Обязательно они должны были прийти на этот праздник. И мы услышали, что все они отказались.
Мы знаем, что Господь – Бог любви, но Он и ревнитель, не терпит, если кто начинает не на Него смотреть, а на что-то другое. Поэтому первые заповеди, которые Господь дал Моисею звучат так: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». Каких идолов мы здесь видим: Кто‑то купил поле и хотел его осмотреть, кто‑то приобрёл волов, по-нашему это будет трактор или комбайн, кто‑то недавно женился, посчитали свое дело важнее. Сами выбрали, кто им дороже. Бог –ревнитель, конечно, не допустил их до пира, приготовленного Своему Сыну.
Господь еще и терпеливый.
Святитель Николай Сербский в своей проповеди на эту Евангельскую притчу говорит: «Бог не хотел карать иудеев сразу после убийства Господа нашего Иисуса Христа, но ждал еще сорок лет. Как некогда Господь Сам на Себя наложил сорокадневный пост, так Сотворитель человека налагает на Себя после Голгофы сорокалетний пост терпения. Он не спешит наказать людей за преступление, совершенное против Него Самого, чтобы они не сказали: «Вот, Бог мстителен, давайте и мы будем мстительны!» Нет; но лишь спустя сорок лет Бог наказывает иудейский народ, и делает это из-за преступлений вождей сего народа против Божиих рабов. Дабы и мы из этого научились не мстить людям за неправды, причиненные нам самим, и быть ревностными до последнего предела в исправлении неправедных. Почему Бог называет римские войска своими? Потому что Бог использовал их, чтобы наказать Свою неверную избранницу. Так же, как некогда использовал Бог языческие войска, ассирийские, египетские и вавилонские, чтобы наказать и вразумить народ израильский, использует Он наконец языческие римские войска, чтобы свершить последнюю казнь над этим неблагодарным народом. Римские императоры, Веспасиан и Тит, один за другим, захватили и сожгли Иерусалим, истребили огромное число иудеев, а остаток рассеяли по всему миру». Избранный народ отказался идти на пир, отказался участвовать в браке Его Сына. Господь терпел сорок лет. А потом чужие воины пришли. Кстати, они были уже там, когда Иисус родился. Это была Римская империя. Палестина входила в состав Римской империи. Благая весть могла распространяться везде без границ.
Избранный народ отказался участвовать в Царском пире, и не только отказались, а схватили Жениха и убили Его. Господь терпел сорок лет. Затем Иерусалим был разрушен до основания. Разогнаны все, кто когда-то не принял Иисуса Христа по всему миру, и до сих пор.
Раз избранные отказались прийти, тогда Господь «говорит рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» (Матф.22:8-10).
Удивительные слова услышали мы сегодня, на пир собрали и добрых и злых, потому что если Божия благодать коснется злого, тот становится добрым человеком. Позвали всех и благочестивых и грешников. «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду» (Матф.22:11). Один смог зайти без Божией благодати. Брачная одежда – это таинство крещение. Во время крещения священник взяв новокрещенного, его восприемников обходят купель, а хор поет «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27). Именно такую одежду мы должны иметь, чтобы участвовать в Брачном пире. Это Божия благодать, которую каждый из нас получил в день своего крещения.
Сохранили ли мы свою крестильную одежду, не осквернили ли ее, каждый сам может оценить. Но всегда есть возможность, пока еще есть время, почистить ее через покаяние, слезы, исповедание грехов и испрошение у Господа прощения за то что одежда наша уже не чистая.
Наверное, все помнят, перед Пасхой, на страстной неделе, после окончания канона поется Эксапостиларий: «Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь: просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя» если сказать по-русски: Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня.
Будем молиться, чтобы Господь нас потерпел и принял наше покаяние, а мы чтобы все пришли к Нему добрые и злые, чтобы Божией благодатию от злых стали добрыми, вместо своей грязной одежды получили светлые одеяния.
«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Аминь.
По окончании богослужения братия продолжили свою молитву в трапезной чином о Панагии.
В Воскресной школе у ребят начались занятия.
ФОТОАЛЬБОМ
