08.03.2026
Неделя вторая Великого поста. Святителя Григория Паламы
8 марта 2026 года в Неделю вторую Великого поста, в день памяти святителя Григория Паламы архиепископа Солунского, Божественную литургию святителя Василия Великого в Свято-Троицком мужском монастыре г. Чебоксары возглавил наместник архимандрит Василий (Паскье).
Ему сослужили братия обители в священном сане. Игумен Вениамин (Куликов), иеромонах Елисей (Диняков), иеромонах Антоний (Сорокин), иеродиакон Сергий (Дмитриев).
За богослужением молились воспитанники Воскресной школы с преподавателями и множество прихожан.
За богослужением были возглашены прошения и молитва о Святой Руси.
Перед причастием иеромонах Антоний (Сорокин) в воскресной проповеди прочитал житие святителя Григория Паламы.
По окончании Божественной литургии отец наместник поздравил всех с Воскресным днем и обратился к богомольцам с пастырским словом:
Сегодня второе воскресение Великого поста. Мы вспоминаем святителя Григория Паламу Фессалоникийского.
Первое воскресение было Торжество православия, мы вспоминали восстановление почитания икон. А сегодня мы вспоминаем образ защитника монахов, афонского исихазма, монахов, которые жили отшельнической жизнью и имели глубокий опыт видения Бога, как Он есть, в Его энергии, в Его свете. Как Моисей, или апостолы, или ученик Серафима Саровского видел своего наставника во время молитвы в Фаворском свете.
Два воскресения мы вспоминаем важные шаги в формировании православного богословия. Что дали нам святые отцы, которые утверждали почитание икон. Это не идолослужение. Иконы не доска, не краски, а образ Божий. Через материальную основу мы можем достигнуть Бога, в молитве, конечно.
Сегодня церковь вспоминает святителя Григория Паламу, в утверждение того, что Бог может просвещать человека.
Первое воскресение мы праздновали возможность человека общаться с Богом через образ, а второе воскресение дает нам знание о том, как Бог может общаться с человеком, и человек может ощущать Божество в своем теле.
Я старюсь говорить вам простыми словами. На самом деле все намного сложнее. Спор продолжался много лет. В этом споре даже кто-то кровь свою проливал. А сейчас для нас это догмат. Нам надо только верить в это.
Отец Антоний сегодня нам рассказал житие святителя Григория Паламы. Он жил в XIV веке. Если сравнить с русской историей, это примерно времена преподобного Сергия Радонежского. В это время было развитие монашества и на Афоне и в Северной Фиваиде или Русской Фиваиде, от Москвы вверх, Вологда, Белозерск, где в то время появлялись поселения монахов-отшельников.
XIV век знаменит переворотами – это эпоха возрождения. Эпоха Возрождения (Ренессанс) — период в европейской истории, который длился с XIV по XVI столетие. Характеризуется возрождением интереса к античной философии и литературе, к искусству Древней Греции и Рима – гуманизм, в центре которого лежит идея о благе человека, заботе о его правах на счастье, свободу, равенство, личностное развитие, где высшей ценностью признаётся забота о человеке и о его благе, человек на первом месте.
А отцы наши Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст наоборот разделили «котлеты от мух». Они через эту греческую философию, конечно, приобрели прекрасное образование, по медицине, химии, физике, математике. Но ученые того время зараженные прогрессивной философией того времени пытались избавиться от учения святых отцов, чтобы возвратиться к древней греческой философии.
Эта философия повлияла даже на архитектуру. Мы и сегодня видим некоторые храмы, как в древней Греции, прямоугольные, на ступенчатом основании, с колоннами.
Святитель Григорий, общаясь с монахами Афона, сам имея духовный опыт, сопротивлялся движению возвращения назад, к древней греческой философии. Он хотел защищать монахов, которые говорили, что можно почувствовать Бога в Его энергии, благодать, которую можно ощутить. Это не то, что Бог сотворил и послал кому-то, нет. Человек во время молитвы ощущает благодать – это и есть от Самого Бога, это Его энергия.
Например, когда мы под солнцем, мы ощущаем тепло, яркий свет – это от самого солнца идет к нам. Если мы будем приближаться к солнцу, мы сами будем солнцем. Скорее всего, мы сгорим, будем огнем. Или железо в кузнице, когда нагревается в огне, меняет свое свойство. Интересно, что меняет свойство, но не меняет свою основу, не перестает быть железом. Он становится железо и огонь. Железо входит в огонь, энергия огня входит в железо, и железо становиться частично огнем. Когда кузнец вынимает железо из огня, оно может все поджечь, деревяшка от него загорится легко. На этих примерах можно понять, что такое «обожение».
Когда человек приближается к Богу через подвиг и молитву, сам становится богом, ощущает божественную энергию. Под воздействием Божественной благодати человек постепенно уподобляется Богу, становясь, по выражению отцов Церкви, «богом по благодати», но не теряет своей человеческой сущности. Святитель Григорий именно это защищал. Его оппоненты считали невозможным реальное познание Бога или встречу с Ним в земной жизни. Святитель написал богословский труд «Триады в защиту святых исихастов», о природе Фаворского Света. И Константинопольский Собор 1341 года в храме Святой Софии принял положения святителя о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются не сотворёнными.
Затем Святитель был избран архиепископом Фессалоникийским. Фессалоники самая близкая точка к Афону. Чтобы попасть на гору Афон, надо сесть на корабль в Фессалониках, дойти до Уранополиса, расположенным в километре от подножия святой горы Афон. После Уранополиса граница с Афоном. Но там граница такая, что посуху попасть на Афон невозможно. Надо сесть обязательно на корабль и идти до какого-то монастыря. Такой порядок. Как железный занавес, ходить пешком на Афон даже считается преступлением. Если на Афоне узнают, что не через море пришел, будут считать, что не законно пришел на Афон.
Так наш святитель Григорий защищал учение. Для нас важно, что мы сегодня не как железо в печи, но Божественный огонь внутри нас, если мы причастились Святых Христовых Таин. Когда мы будем читать благодарственные молитвы, признаем, что сила Тела и Крови Христовых находится во всех наших удах, членах тела до кончиков пальцев. Это и есть Божественная энергия. Она в нас слабая, потому что мы в своей материальной, греховной, леностной сущности не можем быть огнем. Страшно было бы, если после причастия люди как зажжённые свечи ходили среди нас. Мы бы боялись приближаться друг к другу. Но мысль такая, кто причастился, тот является носителем божественного огня.
Учение святителя Григория пришло к нам во второе воскресение Великого поста, что через молитву и труд, не только монахи, но и миряне могут увидеть Фаворский Свет.
Недавно я давал интервью радиопрограмме «С нами Бог». Протоиерей Максим Курленко спросил меня о умной молитве – Иисусовой молитве. В разговоре, я отметил, что обожение доступно не только монахам. Наглядным примером служит разговор преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым о смысле христианской жизни. Наверное все читали их беседу. Во время разговора с своим духовным чадом батюшка Серафим стал преображаться и сиять духовным нетварным светом. И я обратил внимание, кому он это показал, кому он передал опыт обожения. Не монахиням, которых окормлял в Дивеевском монастыре, а мирянину, подтверждая тем самым, что через погружение в молитву любой человек может достичь созерцания присутствия Бога, наполняясь Его нетварным светом, каким Христос просиял на горе Фавор во время Своего Преображения. Через эту беседу преподобный Серафим передает учение Григория Паламы о Божественном свете и нам, и вам. Все могут этого достичь, если с верой и любовью будем подвизаться и молиться.
Пока мы с вами в теме молитвы, вспомним о сегодняшнем Евангельском чтении. Расслабленный хочет попасть к Иисусу, но вокруг дома, где Он находится, множество народа и нет возможности подойти к Нему.
В Палестине дома небольшие, чтобы мы могли себе представить, в наших деревнях изба, это передняя и задняя, и еще сарай, а в Палестине сараев нет, и дом, это одна комната четыре стены. Самое большое 5х5метров. Иисус внутри, дом окружен множеством людей. Вдруг, принесли совсем больного человека, расслабленного. Четверо мужиков сообразили, как им поступить. Крыши на Палестинских домах не из твердого материала, а покрыты пальмовыми ветвями. Они догадались, что возможно через крышу проникнуть в дом. Мужики оказались не только мудрые, но еще и работящие. Не побоялись поднять расслабленного вместе с кроватью на крышу. Наши прихожане понимают, какой это труд, когда мы ходим крестным ходом с иконой Иверской или с образом святителя Николая - нести тяжело, а здесь надо еще поднять. Поняли, надо еще опустить внутрь, значит надо веревку крепкую найти. Вот какие друзья у этого расслабленного оказались сообразительные.
Здесь я хотел использовать аллегорию, не толковать евангельский сюжет как он есть, а подумать над скрытым в нем духовном смысле. Когда опустили расслабленного к ногам Иисуса, Господь удивился поступку его друзей. «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мар.2:5). А около Него сидели книжники, и начали возмущаться: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Мар.2:7). А Господь «Сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой»(Мар.2:8-11). Тот встал и пошел домой. Здесь я хотел провести аналогию, что мы тоже как инвалиды, тоже находимся в расслаблении духовном. Если мы хотим чего-то достичь, надо потрудиться. Иногда надо призвать на помощь друзей, одного, двух, а в Евангелии их было четверо. Они поднялись на крышу, открыли ее. Крыша –образ нашего интеллекта, нашей головы. Надо подняться до головы, раскрыть ее, и опуститься внутрь, до самого сердца. Именно там мы встретим Господа. Если достигнем цели, тогда Он скажет нам: «чадо! прощаются тебе грехи твои». Общение с Богом, это и есть отпущение грехов. Когда человек подходит ко Причастию священник говорит: «Причащается раб Божий (имя) честнаго и святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих, и в жизнь вечную». Когда человек умом спускается в сердце свое и встречает там Господа, происходит прощение грехов и обретение вечной жизни.
Нам действительно надо подниматься на свою «крышу», используя интеллект для молитвы, немного раскрыть надо его, убрать все что мешает и спуститься внутрь. Когда мы потрудимся, и окажемся у ног Господа, Он скажет нам: «прощаются тебе грехи, … и иди домой», это значит еще глубже в себя, домой – в Царство Небесное. Вот что я хотел вам сегодня сказать.
В течении поста мы будем молиться, трудиться, поднимать свой ум, разбирать и убирать все что мешает нам спуститься в свое сердце. Когда Авраам встретил Господа, услышал Его. Авраам был со всей своей семьей в одном месте, а Господь ему сказал встань «пойди в землю, которую Я укажу тебе». Иди на свое место, где когда-то был праотец Адам. Опять мы возвращаемся к этому. Адам изгнан и хочет возвращаться домой.
В течении поста мы хотим возвращаться домой. В следующее воскресение будет праздник Креста. Как посреди рая древо жизни, так посреди поста будет крест животворящий.
Не устаю удивляться. Каждый Великий пост не похож на другой, всегда все проходит по-разному. Например, на этой неделе завтра праздник обретение главы Иоанна Предтечи – Литургия Преждеосвященных Даров, послезавтра праздник – память священномученика Николая (Троицкого), который служил в Малом Чурашево – опять Литургия Преждеосвященных Даров, еще в среду и пятницу Литургия Преждеосвященных Даров, а в субботу опять праздник – память священномученика Василия (Константинова-Гришина). Четыре Литургии Преждеосвященных Даров будет совершаться на этой неделе. И на пост –то не похоже, больше похоже на праздник. Конечно, мы постимся, соблюдаем все, что положено во время поста, но становится так радостно.
Но мир страдает. Мир на краю суда Божия. Может быть завтра наступит Армагеддон, где война происходит не только на земле, но и на небесах. На небесах архистратиг Михаил со своим войском духовным будет воевать с дьяволом, а на земле человек с человеком. Это может и завтра произойти. Поэтому нам надо быть бдительными, чтобы не было войны внутри нас. Если мы избавимся от духовной брани внутри себя, победим ее, тогда мы сможем победить и мировую войну, которая готовиться сейчас. Не думайте, что это нас не касается. Это наше дело. Сколько еще вражды между нами, сколько мы не терпим друг друга, сколько мы осуждаем, сколько мы сами нарушаем заповеди Божии, нарушаем просто человеческие отношения. Поэтому война идет. Итак, нам надо усилено работать над собой. Подниматься на свою «крышу», раскрывать свой интеллект, спуститься внутрь себя, в сердце, встретиться с Господом, Который скажет нам: «Чадо! прощаются тебе грехи твои», а потом скажет «Встань», значит сам воскресни и иди в рай – дом твой, где Отец Небесный будет нас встречать. Ему слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По окончании богослужения братия чином о Панагии продолжала молитвенный день в трапезной, где во время трапезы читается сейчас «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника.
